Julia Kristeva, Das weibliche Genie. Das Leben, der Wahn, die Wörter. Bd. 1: Hannah Arendt. 2001

This chapter turns to Julia Kristeva's discussion of female genius. It presents Kristeva's three biographical studies of Hannah Arendt (1999), Melanie Klein (2000), and Colette (2002), published under the collective title Le Génie feminine. Her perspective is predominantly psychoanalytic as she approaches her subject with a certain boldness as she treats female genius as a given rather than defensively pleading the cause. Hence, collectively, the trilogy offers a psychoanalytically grounded account of gender and femininity as part of its reflection on genius. Genius takes a new, explicitly gendered form here and it does so thanks to the mix of literary criticism, feminist theory, and psychoanalysis that is characteristic of the later years of “French theory.”

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Narración extrema en Ninguén Dorme (2019) de Rexina Vega. El cuerpo de la paria, el empoderamiento y la violencia feminina

Madrygal Revista de Estudios Gallegos ◽

10.5209/madr.73070 ◽

2020 ◽

Vol 23 ◽

pp. 181-197

Author(s):

Ana Garrido González

Keyword(s):

Hannah Arendt ◽

Georges Bataille ◽

Julia Kristeva ◽

Luce Irigaray ◽

Las Mujeres

En este trabajo nos acercamos a Ninguén Dorme (2019) de Rexina Vega para analizar como la autora tuvo que reconstruir desde la marginación una nueva figura autoral, que pudiera dar visibilidad a un libro que concibe la violencia de su mensaje como herramienta que obliga al lector a encarar aquello que la sociedad evade –miseria, racismo, violencia de género pederastia, etc. De este modo, la autora convierte el desgarro corporal y anímico de una realidad repulsiva en un espacio desde el que volver a pensar. Una propuesta radical que centra su discurso en los cuerpos, el goce y el miedo de las mujeres y narra experiencias tan importantes como el aborto y la violencia defensiva ejercida por mujer. Para desmenuzar el texto de Vega nos apoyaremos principalmente en las teorías de Georges Bataille sobre el erotismo y la violencia, pero también en Hannah Arendt para hablar de la figura del paria, en Luce Irigaray para indagar sobre por qué lo femenino se define en base al deseo masculino, en Julia Kristeva y sus teorías sobre lo abyecto y en Dona Harawa para analizar a la mujer de vagina dentada como monstruo.

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