Проведение крестных ходов (как традиционной формы духовного наследия) от «губительного поветрия» актуализировалось в связи с распространением вируса COVID-19. Крестные ходы во время различных «моровых поветрий» являются древней практикой и неотъемлемой частью жизни Церкви: к крестным ходам обращались подчас, как к единственному способу защиты от эпидемий. Пандемия, вызванная вирусом SARS-CoV-2, внесла коррективы во все сферы жизнедеятельности человека, в том числе и в религиозно-обрядовую ее составляющую. Одни, ставшие уже традиционными, крестные ходы отменялись, другие – проводились вопреки запретам санитарных властей, собирая большое количество паломников (как, например, Тутаевский, Коробейниковский или Николо-Великорецкий крестные ходы). С одной стороны, такой вид исповедования веры в общественном пространстве мобилизует и консолидирует верующих, тем самым являя социокультурную роль крестного хода, с другой – вопрос правомерности проведения крестных ходов во время пандемии в 2019–2020 гг. обнажил глубокие противоречия как в среде православного населения, так и стал источником разногласий в обществе вне зависимости от религиозной системы мировосприятия. Пандемия 2019–2020 гг. дала импульс к распространению необычных форм крестных ходов: воздушных и в форме автопробега (с целью минимизации распространения вируса). В данной статье предпринята попытка обобщить имеющиеся данные по крестным ходам во время пандемии, а также, опираясь на архивные источники, рассмотреть в историческом срезе проведение крестных ходов во время различных эпидемий.
Carrying out religious processions (as a traditional form of spiritual heritage) to stop the «disastrous epidemic» has become important in connection with the spread of the COVID-19 virus. Processions during various «pestilences» are an ancient practice and an integral part of the life of the Church: processions were sometimes referred to as the only way to get rid of epidemics. The pandemic caused by the SARS-CoV-2 virus has made adjustments to all spheres of human life, including its religious and ritual component. Some processions, which had already become were canceled, others were carried out despite the prohibitions of the sanitary authorities, gathering a large number of pilgrims (such as the Tutaevsky, Korobeinikovsky or Velikoretsky religious processions). On the one hand, this type of confession of faith in the public space mobilizes and consolidates believers, thereby demonstrating the sociocultural role of the procession, on the other hand, violations or ignoring by the participants of the march of sanitary and epidemiological recommendations aimed at preventing the spread of the virus have become a source of disagreement among society (regardless of the religious system of perception). Pandemic 2019– 2020 gave impetus to the spread of unusual forms of religious processions: air and in the form of a car rally (in order to minimize the spread of the virus). In this article, an attempt is made to summarize the available data on religious processions during a pandemic, and also, relying on archival sources, to consider in a historical context the holding of religious processions during various epidemics.
Your sister in Babylon sends her love: Towards prophetic solidarity in post-apartheid South Africa