A antropologia de Gaudium et Spes e Redemptor Hominis

Esse texto busca estudar a centralidade que a pessoa humana tem ocupado na Igreja, sobretudo em suas orientações pastorais na atualidade, buscando as razões para tal compreensão. Para isso vai a antropologia da Constituição Pastoral Gaudium et Spes, do Concílio Vaticano II; e seus desdobramentos, sobretudo do seu número 22, na Encíclica Redemptor Hominis, de João Paulo II, onde é enfática ao afirmar que o homem é o caminho da Igreja. Por fim, se procura esclarecer quem é esse homem a ser percorrido e na sua postura no mistério da encarnação, encontra-se motivação teológica para a proximidade da Igreja a seus fiéis.

Hacia una comprensión interdisciplinar de la vulnerabilidad humana como categoría ético-teológica

En la Constitución Pastoral Gaudium et Spes 46 “el Concilio, a la luz del Evangelio y de la experiencia humana” llama la atención sobre los problemas más urgentes que afectan al género humano. Empleando la misma metodología, este estudio propone una elaboración interdisciplinar de la noción antropológica de vulnerabilidad humana como categoría ético-teológica. Junto con proponer una definición operacional transdisciplinar de dicha categoría, se vincula en sus resonancias con la antropología teológica de K. Rahner y se justifica su estatus de categoría humanizadora para una teología moral renovada.

El debate sobre la cultura en el Vaticano II. Conciencia contextual en los aportes latinoamericanos y caribeños

En tiempo reciente se han publicado varios artículos que presentan los aportes de protagonistas latinoamericanos y caribeños al proceso conciliar. El presente artículo ofrece una pesquisa sobre las contribuciones de los obispos del continente en tres momentos clave de la elaboración del tema de la cultura en Gaudium et spes. Primero, los aportes a la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959. En segundo lugar, las intervenciones en la tercera sesión del Concilio (1964) cuando por primera vez se debatió un esquema completo del futuro documento. Tercero, las intervenciones en las sesiones de octubre de 1965 en las que el capítulo sobre la cultura ya poseía la dimensión y naturaleza próximas a la versión final aprobada en diciembre de ese año. El artículo destaca especialmente la percepción contextual contenida en los aportes. Se manifiestan los gérmenes fragmentarios de una autoconciencia cultural y eclesial, local y regional, que será clave en las décadas siguientes en la vida de las iglesias del continente

El discernimiento moral conyugal. Una propuesta eclesial contracultural en tiempos de crisis

El discernimiento conyugal es un concepto relativamente reciente en el Magisterio. Sin embargo, sus presupuestos y elementos constituyentes han estado presentes en la tradición judeocristiana desde sus inicios: la complementariedad de la pareja en el amor, el diálogo y las decisiones compartidas. Un análisis de estos elementos en las fuentes de la Teología Moral llevará a comprender mejor la irrupción del texto nuclear de este estudio, Gaudium et spes n. 50 y su desarrollo en el Magisterio pontificio posterior. Con Francisco, el discernimiento conyugal será decisivo para construir esta comunidad en continuo crecimiento hacia la vida y el amor.

Państwo prawa w obiektywie społecznego nauczania Kościoła katolickiego. Zarys problematyki

Najpierw autor krótko referuje historyczny rozwój idei rządów w granicach prawa. Następnie przechodzi do opisu oceny, z jaką ta kategoria filozofii społecznej spotykała się ze strony Urzędu Nauczycielskiego Kościoła w XIX i XX w. Niechęć ustępuje akceptacji wraz z encykliką Jana XXIII Pacem in terris oraz dwoma dokumentami II Soboru Watykańskiego: deklaracją Dignitatis Humanae i konstytucją Gaudium et spes. Kościół opowiada się za poszanowaniem zasady państwa prawa, ale nie rozumie jej na sposób pozytywistyczny. Zdaniem Urzędu Nauczycielskiego w aspektach formalnych praworządności widzieć należy gwarancje służące zabezpieczeniu przyrodzonych praw osoby ludzkiej.

Pawła VI i Jana Pawła II nauczanie o seksualności - założenia, recepcja, dyskusja

Jedną z najważniejszych kwestii współczesnej teologii jest zagadnienie seksualności i płci kulturowej. Według dokumentu Gaudium et spes Kościół rzymskokatolicki powinien prowadzić dialog ze światem, którego jest częścią. W związku z tym nie może być pasywnym świadkiem zachodzących przemian, np. w zakresie interpretacji seksualności i teologicznych ich implikacji. Zatem w niniejszym artykule udzielono odpowiedzi na dwa pytania: 1) o czym Paweł VI i Jan Paweł II nauczał w ramach swojej myśli na temat seksualności?; 2) jaka jest recepcja i dyskusja dotycząca tego nauczania? Dodatkowym celem jest także ukazanie dwóch kluczowo odmiennych stron dialogu: wskazanych papieży i autorów niekanonicznych metodologicznych propozycji dotyczących queerowania teologii. Zakłada się bowiem, że ukazanie ich stanowisk może pomóc zrozumieć, w jakim zakresie kreatywne porozumienie pomiędzy dwoma wskazanymi powyżej stronami jest możliwe.

Concílio Vaticano II, aggiornamento e diálogo

O aggiornamento eclesial intencionado pelo Concílio Vaticano II aprofunda a autoconsciência da Igreja em ser serva da humanidade. Essa nova postura propicia que a igreja se aproxime e dialogue com a sociedade contemporânea. A presente pesquisa pretende abordar, brevemente, o impulso conciliar e pós-conciliar na relação entre o magistério da Igreja e as ciências naturais. Para isso, percorre o cenário pré-conciliar a partir de alguns pronunciamentos oficiais do magistério eclesial, os quais refletem uma postura paradoxal de desconfiança e abertura. Em seguida, o foco é o Concílio Vaticano II, especialmente a Gaudium et Spes que reconhece a autonomia das realidades terrenas como paradigma da relação entre o magistério eclesial e as ciências naturais. Por fim, são analisados alguns textos magisteriais pós-conciliares até o presente.

Conversion as the Path to the Recovery of Humanity in the Context of St John Paul II’s Theology of Holiness

The study focuses on Pope John Paul II’s view of conversion as an essential aspect of holiness. It explores why he emphasises the personal conversion of a Christian to God, and in a broader context, how conversion relates to the recovery of humanity and human dignity. The reflection is based on the teaching of the Second Vatican Council, especially as presented in the documents Gaudium et Spes and Lumen Gentium. Conversion is viewed from the perspective of spiritual theology and the union between God and the human person and focuses on some related features from John Paul II’s ‘Trinitarian’ group of encyclicals. The reflection also examines the importance of Christian conversion to God as an internal process of transformation in the human person in the context of both internal ruptures and external existential threats.

La persona humana en su relación con Dios según la Constitución Pastoral Gaudium et Spes

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