Wortmusik - Tonmusik

Der Beitrag versucht, sowohl Arnold Schönbergs als auch Stefan Georges Verhältnis zu Richard Wagner zu beleuchten. Dabei werden anhand von Schönergs <George-Liedern> op. 15 zweifacher Hinsicht produktive Rezeptionshaltungen beschrieben. Georges <buch der hängenden gärten> und Schönbergs Liederzyklus werden in diesem Kontext als Allusionen auf Wagners Musikdrama <Tristan und Isolde> gelesen. (Schäfer, Thomas)

Von Stimmführungsvorgängen zur Harmonik

Es wird der Versuch unternommen, harmonische Ereignisse durch kontrapunktische zu erklären. Dabei wird auch auf die mittelalterliche Klausellehre zurückgegriffen. Beispielhaft dargestellt wird dies an Richard Wagners <Tristan und Isolde>. bms online (Schöner, Oliver)

Mär vom gestohlenen Tristan-Akkord

Das Liebestrank-Motiv, das mit dem Tristan-Akkord beginnt und die Keimzelle von Richard Wagners epochemachendem Werk ist, kommt auch in Franz Liszts Lied <Ich möchte hingeh'n> vor, das 1845 konzipiert wurde, 15 Jahre vor <Tristan und Isolde>. Generationen von Musikwissenschaftlern und Publizisten rühmten Liszt deshalb als den eigentlichen Bahnbrecher der neuen Musik. Das Lied wurde jedoch zum ersten Mal 1859 veröffentlicht, nachdem Liszt sich bei Wagner für den Druck des ersten <Tristan>-Aufzugs bedankt und im Druckmanuskript des Liedes einige Korrekturen vorgenommen hatte. Dabei fügte er auch das Liebestrank-Motiv als freundschaftliche Anspielung ein, veränderte jedoch offenbar versehentlich den Tristan-Akkord.

Tristan und Isolde at the Margins of Music-Analytical Discourse: A Dialogic Perspective

Whether or not the Prelude to Richard Wagner's 1859 music drama Tristan und Isolde is the most analyzed piece in the history of Western music, owing to its ongoing canonical status, it behooves us to consider how it has affected the field of music analysis over the past 150 years. More than any other piece, Wagner's Prelude is able to expose the many conflicts that arise between analytical approaches: while it can demonstrate the limits of one particular approach vis-à-vis another, it may also reveal new potentialities that divergent analyses offer when seen from an intertextual point of view.<br/> As a test case, this article will position three contemporaneous analyses of the opening measures of the Prelude against one another: Horst Scharschuch's post-Riemannian harmonic analysis and Jacques Chailley's style-historical analysis, both from 1963, and William Mitchell's Schenkerian analysis of 1967. Drawing on Mikhail Bakhtin's concepts of "dialogism" and "heteroglossia," I will trace a broader historiographical and intertextual network surrounding the history of analyzing Tristan, with the goal of refocusing our analytical priorities around this work and penetrating the continuities and discontinuities between competing analyses. In this way, the article aims at opening up a further dialogic space in music analysis, both in our historical considerations and in the way we approach analysis as an intertext—that is, by traversing the fissures in the reified verities of a "unified" analysis and the multiple interpretative transpositions underlying our deciphering of analytical texts. It will conclude by offering yet another interpretation of Wagner's famous chord.

Volkssprachige Literatur und höfische Kultur um 1200

ZusammenfassungFür die mittelhochdeutschen Romane um 1200 läßt sich eine spezifische sozialgeschichtliche Einbettung annehmen, die Konsequenzen für ein Modell literarischer Kommunikation hat. Im Zusammenspiel von Verfassern, geistlichen Beratern – dem Hofklerus – und zunächst einmal adligen Damen entstehen die Texte, denen eine hofklerikale Perspektive auf Fragen feudaladliger Existenz eignet: Die ästhetisch komplexen volkssprachigen Texte lassen klare Problembezüge erkennen. Im Rahmen dieses Modells literarischer Kommunikation wird der Erec Hartmanns von Aue als Absage an Versuche ritterlicher Selbsterlösung gedeutet, denen der sich der göttlichen Gnade öffnende Wille des demütig Gläubigen gegenübergestellt wird. Der Tristan Gottfrieds von Straßburg scheint mit Blick auf die Protagonisten ein Negativexempel zu entwickeln, wobei durch suggestive Gestaltungsdynamiken das Abrücken der edelen herzen von Tristan und Isolde zunächst verhindert und dann umso stärker forciert wird.

Grand Illusion

Grand Illusion is a new history of grand opera as an art of illusion facilitated by the introduction of gaslight illumination at the Académie Royale de Musique (Paris) in the 1820s. It contends that gas lighting and the technologies of illusion used in the theater after the 1820s spurred the development of a new lyrical art, attentive to the conditions of darkness and radiance, and inspired by the model of phantasmagoria. Karl Marx, Walter Benjamin, and Theodor Adorno have used the concept of phantasmagoria to arrive at a philosophical understanding of modern life as total spectacle, in which the appearance of things supplants their reality. The book argues that the Académie became an early laboratory for this historical process of commodification, for the transformation of opera into an audio-visual spectacle delivering dream-like images. It shows that this transformation began in Paris and then defined opera after the mid-century. In the hands of Giacomo Meyerbeer (Robert le diable, L’Africaine), Richard Wagner (Der fliegende Holländer, Lohengrin, and Tristan und Isolde), and Giuseppe Verdi (Aida), opera became an expanded form of phantasmagoria.

The Poetics of Sensation in L’Africaine and Tristan und Isolde

Chapter 5 investigates Meyerbeer’s and Wagner’s treatments of operatic perception and sensation in L’Africaine, Lohengrin, and Tristan und Isolde. The discussion highlights the preoccupation with pleasure and innervation that the two composers shared during the late 1850s and 60s. The music dramaturgies of Wagner and Meyerbeer centered on exotic tress and poisonous blossoms are discussed in parallel, not to show, as others have done, what Wagner learned from Meyerbeer and improved upon, but rather to draw attention to the works’ shared preoccupation with enhanced perception and the role of dreamlike experience in the theater. This shared preoccupation is considered in light of Charles Baudelaire’s poetics of modernity.