«Etiamsi Deus non daretur». Nominalismo medieval y secularización moderna

La secularizacion de la doctrina sobre la etica no fue resultado de las mentalidades protestantes, sino obra de buena parte de los teologos catolicos de la Baja Edad Media. Aquellos hombres se encontraron ante la necesidad de luchar contra las doctrinas pelagianas y semipelagianas que, al no distinguir entre el mundo natural y el sobrenatural, con tanta facilidad conducian al panteismo. Esta labor (llamemosla apologetica) no fue realizada por los aristotelicos, sino por los que ahora llamamos nominalistas aunque, quiza mejor, sea llamarlos nominales. Su solucion consistio en separar severamente el mundo natural del sobrenatural, de modo que lo natural, incluida la ley natural, en cuanto que natural, es parte de lo que ya esta o existe, del mismo modo que el resto de la naturaleza, y su observancia carece de relevancia propiamente moral. Momentáneamente se apartaron de Pelagio, pero contribuyeron a difundir la idea de una ética natural que existiría al margen de la Teología y que tendría una vigencia solamente ‘racional’.

Transhumanismo, regulación de las tecnologías reproductivas y dignidad humana

Evidenciando su desmesura, el transhumanismo pretende recurrir a las biotecnologías reproductivas con la pretensión de superar las limitaciones biológicas del cuerpo humano, seleccionando las características genéticas de la descendencia (beneficencia procreativa). Con fundamento en el principio de la dignidad humana y el reconocimiento de los derechos fundamentales, en este trabajo se hace una valoración del objetivo enunciado tanto como de los medios propuestos para lograrlo. Sólo una dimensión ontológica de la dignidad, que exige el respeto de la vida humana y la originalidad de su forma de transmisión, ofrece fundamento fuerte para responder a estos desafíos.

Tres tesis sobre el transhumanismo

En el presente artículo trataré de explicar tres tesis, que, en mi opinión, constituyen la médula teórica de la filosofía transhumanista, y que se relacionan con 1) la evolución dirigida por los medios tecnológicos; 2) la limitación de la naturaleza humana misma; y 3) la idea de perfección como ideal regulativo moral. Para poder abordar correctamente dichas tesis, además, es necesario, en mi opinión, caracterizar mejor la diferencia entre posthumanismo y transhumanismo.

El camino hacia el transhumanismo: Génesis y evolución de un fenómeno posmoderno a partir del «Mito del Hombre Nuevo» de Dalmacio Negro

El transhumanismo es un movimiento filosófico-cultural iniciado a mediados del siglo XX que procura consolidarse en las próximas décadas del siglo XXI. Reclama la posibilidad de hiper-desarrollar las capacidades humanas para acabar con el sufrimiento, eliminar nuestras limitaciones e incluso traspasar la barrera de la muerte mediante la tecnociencia. ¿Cómo se ha llegado a admitir una propuesta tan extrema que pretende alterar incluso genéticamente nuestra condición humana? La respuesta no proviene de la alta tecnología, sino del estudio de un largo proceso histórico-cultural que parte, fundamentalmente, de la Modernidad y que se precipita en la Posmodernidad. Mostraremos las transformaciones antropológico-sociales que han influido en el desarrollo del transhumanismo hasta llegar a nuestra situación actual a la luz de la obra El mito del hombre nuevo de Dalmacio Negro para cuestionar el transhumanismo.

Mejoras, mejoras humanas y mejoramiento moral biotecnológico

El presente trabajo tiene por objeto aproximarse a la noción de «mejoras morales biotecnológicas ». Para ello, la primera parte del artículo se orienta a distinguir algunos conceptos necesarios en dicho proceso: mejora, mejora humana, mejora moderada o radical, tradicional o biotecnológica, terapéutica o posthumana, mejora cognitiva y mejora moral. En la segunda parte, se aborda el problema de la definición, argumentando que la dificultad de la definición pasa por los diferentes modelos antropológicos que subyacen en la configuración de la idea de «moral». A continuación, se enumeran algunas de las problemáticas que dividen a la doctrina sobre el concepto de mejoramiento moral, tales como si se trata de una mejora del sujeto moral, o de su acto, del resultado o de la mera intención. El trabajo concluye con una reflexión sobre la dificultad de considerar mejora «moral» la simple producción de un resultado conveniente o positivo, que mejore los estándares de comportamiento social de los individuos intervenidos, sin que esto suponga un cambio en la causa del acto moral.

Una ordinaria rarefazione. Brevi cenni sul nesso tra tecnologia e natura umana nell’orizzonte del transumanesimo

Nel saggio si tenta una ricognizione dell’impatto delle piu recenti affermazioni della tecnologia sulla vita quotidiana. Da un lato, sembra di assistere ad una diminuzione dello spirito critico di cui e cifra quel sentimento di generale plausibilita che accompagna gli sviluppi delle tecnologie; dall’altro, non si puo fare a meno di constatare come vengano di fatto imponendosi ridefinizioni, spesso ideologicamente orientate, di componenti dell’umano mediante cui il progetto transumanista sembra farsi strada. Alla luce di tali riscontri, le trasformazioni del paradigma dell’esperienza sembrano cosi accreditare un superamento del tradizionale modello dell’homo sapiens in direzione di una completa svalutazione del ruolo della natura ed a favore di cio che e stato definito ≪persona creatus≫. Il saggio si propone una valutazione critica di tali sviluppi.

Un debate que falta. Sobre la necesidad de un adecuado concepto de libertad para fundamentar el «moral enhancement»

El objetivo de este trabajo es mostrar que la discusión sobre el moral enhancement no ha abordado un tema central. Se trata del concepto de libertad, del cual depende que se entiende por moralidad. Según que concepto de libertad se utilice, será distinta la noción de moralidad implícita en las propuestas de moral enhancement. El problema que se sigue de la indefinición del concepto de libertad es que la moralidad que se pretende mejorar es ambigua y, por lo tanto, no es posible determinar con suficiente precisión que mejoras morales son aceptables y que mejoras no lo son. Para lograr lo anterior el trabajo se dividirá en a) una breve introducción en la que se presenta el problema; b) un examen rápido de algunas propuestas de mejora moral; c) un análisis que muestre como las susodichas propuestas ponen en juego la libertad; d) una explicación de la relevancia de la premisa sobre la libertad como base de la moralidad; e) una revisión de diversas visiones de la libertad desde las cuales se entiende diversamente la moralidad; f) la exploración del vacío que ha dejado la ausencia de la noción clásica de libre albedrio; y g) una conclusión que muestra que la ambigüedad en el concepto de libertad no permite señalar con claridad que mejora son aceptables y cuales no lo son.

Mejoras cognitivas y el problema de la inequidad: entre bioconservadurismo y bioliberalismo

El término ‘mejora cognitiva’ refiere a un grupo de procedimientos y tecnologías que intentan amplificar cualquier capacidad de un organismo por medio del aumento de sus sistemas internos de procesamiento de información. Luego de clarificar el término, este artículo discute un argumento que nace de la preocupación acerca de las consecuencias sociales derivadas del uso masivo de mejoras cognitivas. Para algunos, el uso masivo de mejoras cognitivas exacerbaría la inequidad ya existente en la sociedad, lo que podría abrir la posibilidad de considerar la prohibición del uso de tales procedimientos y tecnologías. A esto le llamaré el argumento de la inequidad en contra de las mejoras cognitivas. Tras explicar las diversas aristas del debate, respondo a la propuesta liberal de Veit según la cuál las mejoras cognitivas no exacerbarían tales brechas y, por lo tanto, tales procedimientos deberían ser abiertamente promocionados y masificados. Finalmente, concluyo brevemente esbozando una alternativa moderada que redirecciona el argumento de la inequidad desde la prohibición a la regulación estricta.

La revaloración del concepto de naturaleza humana en la sociedad tecnológica. Una introducción a propósito del «human enhancement»

El presente texto realiza un acercamiento introductorio a los límites y alcances del concepto de naturaleza humana y sus intentos de redefinición conceptual, en el contexto de la discusión contemporánea sobre su pertinencia. Ello como un elemento de valoración critica con ocasión de la propuesta transhumanista de mejora humana mediante el uso de las biotecnologias emergentes para la potenciación de nuestras capacidades físicas, mentales y conductuales.