scholarly journals “TUDO O QUE EXISTE PRECISA SER SALVO”: UMA LEITURA DE “AMOR”, DE CLARICE LISPECTOR.

Organon ◽  
2021 ◽  
Vol 36 (72) ◽  
pp. 158-172
Author(s):  
Mateus Toledo Gonçalves
Keyword(s):  
Emmanuel Levinas ◽  
Clarice Lispector

Esse artigo é uma leitura de “Amor”, de Clarice Lispector. O artigo acompanha o conto basicamente parágrafo a parágrafo até a cena crucial do Jardim Botânico. A filosofia do rosto de Emmanuel Levinas será um referencial importante para pensar o evento da narrativa, em que a protagonista avista do bonde o cego mascando chicles. Esse evento terá “repercussões ontológicas” no conto, como argumentaremos, no que a referência à filosofia levinasiana será decisiva. Esse referencial, no entanto, será relativizado na literatura de Clarice Lispector, por meio da desestabilização da partilha entre o que é meramente um objeto e o que pode deter um rosto.

scholarly journals O Cego e o Rosto Uma leitura ético-poética de Clarice Lispector

2020 ◽  
Vol 10 (22) ◽  
pp. 143-158
Author(s):  
Marília Murta de Almeida ◽  
Nilo Ribeiro Junior
Keyword(s):  
Emmanuel Levinas ◽  
Clarice Lispector

Este artigo trata de fazer uma interpretação do conto “Amor”, da escritora Clarice Lispector, em diálogo com o pensamento de Emmanuel Lévinas, aqui evocado tanto pela pertinência de sua reflexão sobre a alteridade para a leitura do conto clariceano, quanto pela sua teoria ético-literária que traz para o cerne de suas ideias a consideração da literatura de ficção. Assim, a partir das ideias de Lévinas sobre a alteridade do texto literário, a experiência vivida pela personagem Ana, protagonista do conto, é aqui compreendida sob a luz das reflexões levinasianas sobre o encontro com a alteridade do Rosto do outro. O relato do conto permite perceber como esse encontro, marcado pela infinitude da diferença que lança a vivência humana à abertura ao que não pode mais ser controlado e nem mesmo conhecido, invade a experiência a ponto de obrigar a personagem a um (re)posicionamento pessoal frente às outras pessoas, mas sem que essa transformação leve ao distanciamento em relação àqueles que são os mais próximos.

scholarly journals O narrador/profeta em A hora da estrela, de Clarice Lispector

2018 ◽  
pp. 129-147
Author(s):  
Paulo César Carneiro Lopes
Keyword(s):  
Emmanuel Levinas ◽  
Clarice Lispector ◽  
Enrique Dussel

Há em A hora da estrela continuidades e rupturas com relação ao restante da obra de Clarice Lispector. No que se refere ao narrador, pela primeira vez temos uma experiência radical de alteridade no sentido que o filósofo Lévinas dá ao termo. No que se refere à continuidade, podemos pensar Rodrigo S.M. como um outro da própria Clarice; há entre eles diferenças, mas estas se mostram mais como elementos da subjetividade profunda da própria autora. Já no que se refere à Macabéa, não se dá o mesmo; entre ela e Clarice/Rodrigo há diferenças radicais que não se resolvem apenas neste sentido. Ela é o outro negado em sua dignidade que, pelo seu existir, exige o ato de justiça que desfaça as condições que geram sua situação calamitosa.Palavras-chave: Clarice Lispector; A hora da estrela; Freud, Emmanuel Lévinas e Enrique Dussel; Moisés e os profetas.

LÉVINAS Y CIORAN: UNA EXPERIENCIA DEL INSOMNIO

2017 ◽  
Vol 11 (1) ◽  
pp. 37
Author(s):  
Cristóbal Cea Bustamante
Keyword(s):  
Emmanuel Levinas ◽  
Il Y A ◽  
Emil Cioran

<p>Desde el pensamiento ontológico de cautiverio que realizó Emmanuel Lévinas, es decir, desde su concepto de Il y a y su descripción de la experiencia más próxima al ser anónimo e impersonal, el insomnio, el presente artículo tiene el propósito de efectuar una conversación o un acercamiento con el pensamiento pesimista de Emil Cioran.<br />Todo para graficar el horror de esta patología y de la importancia del sueño o el inconsciente frente a ella, presentado este, el inconsciente, como una salida necesaria.</p>

Deus, Ética e Ontologia em Levinas

2020 ◽  
Vol 20 (2) ◽  
pp. 115
Author(s):  
José Tadeu Batista Souza
Keyword(s):  
Emmanuel Levinas

O texto se propõe apresentar as preocupações de Emmanuel Levinas sobre a intrigante questão de Deus apresentadas no curso que ministrou em Paris, nos anos de 1975 e 1976. Tomamos com base o fragmento intitulado “Deus e a onto-teo-logia”, que corresponde a segunda parte da obra, Deus a Morte e o Tempo. O pano de fundo da problemática é a preocupação de Heidegger com a “constituição onto-teo-lógica da metafísica”. O nosso texto tem por objetivo apresentar a sua tese de que a ética se constitui em um modelo de racionalidade capaz de evidenciar a inteligibilidade da compreensão de Deus. Inicialmente, faremos esforço de expor a reflexão levinasiana sobre as contribuições de Heidegger ao colocar em tela de juízo o problema do ser. A seguir, apresentaremos a tese de que a “ética como filosofia primeira” possibilita uma modalidade de racionalidade que permite compreender a Deus para além da inteligibilidade do ser, da diferença ontológica, da identificação de Deus com o ser e, portanto, da onto-teo-logia. Por fim, concluiremos que as pretensões de compreensão de Deus a partir do modelo de razão grega resultam na sua redução a um dado objetivo e, portando, na eliminação de sua transcendência. A ética como relação com o outro concretiza a abertura para o divino que se eleva na sua transcendência infinita na justiça e no acolhimento aos outros homens. Assim, a relação com os outros se converte em ótica e na possibilidade do dizer humano à Deus.

Linguagem Simbólica e Racionalidade (profética): Um Retorno Filosófico à Religião à Luz de Ricoeur e Lévinas

2019 ◽  
Vol 19 (3) ◽  
pp. 90
Author(s):  
Elvis De Oliveira Mendes
Keyword(s):  
Emmanuel Levinas ◽  
Paul Ricoeur ◽  
Paul Ricœur

É possível um retorno filosófico à religião?  A fim de tentar refletir acerca dessa difícil questão, o presente estudo pretende focar-se no confronto com os desafios do fenômeno religioso que se configura na contemporaneidade, tomando como ponto de referência o encontro entre as contribuições do pensamento filosófico de Paul Ricoeur – que recupera a textualidade da expe-riência religiosa e a fecundi-dade do pensamento ético-filosófico de Emmanuel Lévinas que, por sua vez, propõe o retorno à ética encontrada na tradição talmúdica, a fim de repensar o fenômeno religioso na atualidade.

La ética del Otro: una introducción al pensamiento de Emmanuel Lévinas

2019 ◽  
Vol 1 (1) ◽  
pp. 5-14
Author(s):  
Carlos Alvaréz Teijeiro
Keyword(s):  
Interpersonal Relationships ◽  
Emmanuel Levinas ◽  
Radical Change ◽  
The Other ◽  
Western Philosophy ◽  
Ethical Implications ◽  
Essential Question ◽  
History Of ◽  
The Relationship ◽  
First Philosophy

Emmanuel Lévinas, the philosopher of ethics par excellence in the twentieth century, and by own merit one of the most important ethical philosophers in the history of western philosophy, is also the philosopher of the Other. Thereby, it can be said that no thought has deepened like his in the ups and downs of the ethical relationship between subject and otherness. The general objective of this work is to expose in a simple and understandable way some ideas that tend to be quite dark in the philosophical work of the author, since his profuse religious production will not be analyzed here. It is expected to show that his ideas about the being and the Other are relevant to better understand interpersonal relationships in times of 4.0 (re)evolution. As specific objectives, this work aims to expose in chronological order the main works of the thinker, with special emphasis on his ethical implications: Of the evasion (1935), The time and the Other (1947), From the existence to the existent (1947), Totality and infinity: An essay on exteriority (1961) and, last, Otherwise than being, or beyond essence (1974). In the judgment of Lévinas, history of western philosophy starting with Greece, has shown an unusual concern for the Being, this is, it has basically been an ontology and, accordingly, it has relegated ethics to a second or third plane. On the other hand and in a clear going against the tide movement, our author supports that ethics should be considered the first philosophy and more, even previous to the proper philosophize. This novel approach implies, as it is supposed, that the essential question of the philosophy slows down its origin around the Being in order to inquire about the Other: it is a philosophy in first person. Such a radical change of perspective generates an underlying change in how we conceive interpersonal relationships, the complex framework of meanings around the relationship Me and You, which also philosopher Martin Buber had already spoken of. As Lévinas postulates that ethics is the first philosophy, this involves that the Other claims all our attention, intellectual and emotional, to the point of considering that the relationship with the Other is one of the measures of our identity. Thus, “natural” attitude –husserlian word not used by Lévinas- would be to be in permanent disposition regarding to the meeting with the Other, to be in permanent opening state to let ourselves be questioned by him. Ontology, as the author says, being worried about the Being, has been likewise concerned about the Existence, when the matter is to concern about the particular Existent that every otherness supposes for us. In conclusion it can be affirmed that levinasian ethics of the meeting with the Other, particular Face, irreducible to the assumption, can contribute with an innovative looking to (re)evolving the interpersonal relationships in a 4.0 context.

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