В статье исследуется следующий парадокс: если индивидуальная память основана исключительно на внутренних ресурсах сознания, без принципиальной связи с внеш-ним положением дел, то мир, оказавшись непричастным к ней, становится местом взаимного равнодушия и полного одиночества. Без осознания всеобщей связи и усво-ения общей судьбы, в т.ч. через страдание как средства выхода за пределы инстинктивности страха, замкнутость на себя была бы непреодолимой. Цель проводимого сравнительного анализа с помощью примеров из художественной и исторической областей состояла в том, чтобы показать процесс погружения человека в измерение тотальной рассогласованности как с собой, так и с миром. В результате было продемонстрировано, что и катализатором, и действенным условием выхода из данного процесса является по-разному настраиваемый механизм культуры как памяти. Эти примеры свидетельствуют, что в жизненных исканиях, надеждах и через саму память происходитвозвращение к такому прошлому, которое, задавая рутину жизни, откры-вается в качестве искомого источника основы. В ходе анализа выясняется и то, что разрыв нарастающих цепей автоматических отношений, хоть и обнаруживает себя как трудноразрешимая задача, вместе с тем является реализуемым опытом, который прекращает раздвоение, т.е. прекращается такое состояние, когда растягиваемое «па-мятливое забвение» превращается во вторую натуру человеческого «я». Разбор филь-ма А. Паркера «Сердца Ангела» позволяет прийти к заключению, что обратная сторона удержания памяти бытия-лишь-при-себе имеет отношение к повседневности совместного бытия, с его частными отражениями в личном опыте, не только духовно-душевном, но и телесном. Через этот опыт и начинает формироваться онтология памяти не как автоматического существования (дления), а как усилия трансцендирующей мысли, благодаря чему изменяется отношение к повторению того же самого.
The problem of individual memory is analyzed in this article. The following paradox is put forward: if the basis of individual memory is its own internal resources and they are not related to the external state of affairs, the world is a place of mutual indifference and complete loneliness. When a common destiny does not exist, it is impossible to overcome isolation. The purpose of the comparative analysis based on examples from art and historical studies was to show the process of putting a person in a state of disconnection from both himself and the world. As a result, it has been demonstrated that the mechanism of culture as memory is a condition for leaving this process. These examples show that in life searches, hopes and through memory itself there is a return to such a past, which, setting the routine of life, opens up as a sought-after source of foundation. Consequently breaking the automatism of connections is the termination of bifurcation. As a result forgettingceases to be the second kind of human “self”. The bodily factor is of fundamental importance here. An analysis of A. Parker 's “Angel's Hearts” confirms this. Here, memory experience is shown.