Circuito Sultan Yaccoub (Líbano) - São Bernardo do Campo (Brasil): Fluxos de uma comunidade muçulmana transnacional

O objetivo deste artigo é analisar a dinâmica das conexões transnacionais entre o vilarejo libanês de Sultan Yaccoub, localizado no Vale do Bekaa, e a comunidade de imigrantes e descendentes estabelecidos em São Bernardo do Campo – SP, cidade que atrai grande parte desses libaneses. A pesquisa foi realizada no ano de 2016 (Sultan Yaccoub) e em 2019 (São Bernardo), a partir do trabalho de campo in loco e da metodologia da História Oral. O resultado desse estudo afirma que essas conexões transnacionais configuram um tipo de circuito imigratório que é sustentado por meio de fluxos humanos, fluxos econômicos e fluxos culturais que se articulam e se movimentam constantemente nas duas direções (Líbano e Brasil) e contribuem para a manutenção de uma comunidade muçulmana transnacional formada por esses imigrantes e descendentes.

Diasporic Palestinian Communities in Brazil and Hierarchies of Belonging

In this article, we examine the historical migration of Palestinians to Brazil, while also exploring the resettlement of a group of just over 100 Palestinian refugees in the country. We seek to focus on this group to attend to specificities in the migratory designations of immigrant and refugee and the complex ways these are activated, their gendered-class formation and distinctions, and important nuances in the overarching category “Arab” (or “turco” or “Sírio-Libanês”) in which differences are subsumed and particularities flattened. Neste artigo, examinamos a histórica migração de palestinos para o Brasil e exploramos o reassentamento de um grupo de pouco mais de 100 refugiados palestinos no país. Focamos nestes grupos com o intuito de entender as especificidades das designações migratórias de imigrantes e refugiados e o modo como são acionadas; suas formações e distinções de classe e gênero; e as nuances existentes na abrangente categoria “árabe” (“turco” ou “sírio-libanês”), a partir da qual as diferenças e particularidades dos grupos não são consideradas.

A imigração árabe no Brasil: balanço da produção acadêmica (1970-2020)

O objetivo deste artigo é apresentar e analisar preliminarmente a produção acadêmica brasileira sobre a imigração árabe para o Brasil, a partir das primeiras dissertações e teses até os trabalhos mais recentes, com a intenção de realizar um balanço historiográfico dessa produção e suas contribuições para o estudo da imigração, de modo geral, e da imigração árabe, de modo particular.

Letramento(s) histórico(s): Uma proposta plural para o ensino e a aprendizagem de História

O artigo aborda os termos letramento e letramento histórico, registrando que sua acepção está em construção e sujeita a disputas. Demonstra que há, ao menos duas tendências predominantes em sua compreensão e defende uma proposta pluralista de letramento histórico, em que o mesmo ocorre na relação com diferentes instâncias sociais, culturas escritas e históricas. Nessa proposta, defende o investimento em letramentos históricos sustentados em diferentes eixos e dimensões, oportunizando uma formação histórica ampla aos alunos da escola brasileira.

As origens aldeãs das comunidades teuto-brasileiras no sul do Brasil: os Commons

A historiografia da imigração alemã ao Brasil pouco conhece sobre as estruturas que animavam a vida social dos teuto-brasileiros no período pré-imigratório. Através de pesquisa empírica realizada na Alemanha, percebe-se que, em grande parte, a origem social das comunidades germano-brasileiras estava ligada à vivência de um contexto institucionalizado de aldeia comunal. Denominadas pela literatura como commons, este sistema sugere continuidades em relação à ocupação territorial do sul do Brasil pelos imigrantes alemães.

Processos de aprendizagem informal da identidade libanesa em Foz do Iguaçu

A identidade libanesa pensada pelo processo de ensinar e aprender informalmente é o norte deste texto com foco no processo informal de educação na constituição do ser libanês fora do Líbano. O objetivo foi alcançado com a análise de 32 entrevistas realizadas com libaneses à luz de autores que tratam da identidade migrante e educação informal. Os resultados refletem o cotidiano vivido ligado ao país de origem, gerando identidades plurais.

Misturando massihiyin aos limites do Estado laico

Este trabalho indaga sobre a aparente “mistura” de massihiyin (cristãos em árabe), tanto da igreja ortodoxa do patriarcado antioquina quanto dos ritos maronita e melquita (ou oriental) que pertencem à igreja católica romana. Argumenta-se que a “mistura” significa não a diluição mas a contenção e a conversibilidade da diferença. Por um lado, os maronitas, os melquitas e os ortodoxos de origem árabe adotaram o catolicismo de rito latino, protestantismo e em menor grau, espiritismo, umbanda e candomblé. Por outro lado, os brasileiros sem nenhuma ascendência árabe se converteram às denominações maronita, melquita e ortodoxa. A diferença cristã árabe é construída e contida no que o antropólogo Richard Wilk chamou de “estrutura da diferença comum”. O conteúdo cultural assume uma forma “mutuamente inteligível,” se variável, na chamada “mistura”. Em vez de ser um benefício ou direito outorgado do Estado laico, a construção minoritária desses e outros sujeitos revela a própria contradição ainda não-resolvida do laicismo. This work explores the apparent “mixture” of massihiyin (Christians in Arabic), both from the Orthodox Church of the Antiochian Patriarchate and from the Maronite and Melkite (or Eastern) rites that belong to the Roman Catholic Church. It is argued that “mixing” means not dilution but containment and convertibility of difference. On the one hand, Maronites, Melchites and Orthodox of Arab origin adopted the Catholicism of Latin rite, Protestantism and to a lesser extent, Spiritism, Umbanda and Candomblé. On the other hand, Brazilians with no Arab ancestry converted to the Maronite, Melkite and Orthodox denominations. Arab Christian difference is constructed and contained in what anthropologist Richard Wilk called "the structure of common difference". Cultural content takes on a “mutually intelligible” form, if variable, in the so-called “mixture”. Instead of being a benefit or right granted by the secular state, the minority construction of these and other subjects reveals the unresolved contradiction of secularism and the secular state.Este trabajo indaga sobre la aparente "mezcla" de massihiyin (cristianos en árabe), tanto de la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado Antioqueño como de los ritos maronitas y melkitas (u orientales) que pertenecen a la Iglesia Católica Romana. Se argumenta que "mezclar" significa no dilución sino contención y convertibilidad de la diferencia. Por un lado, los maronitas, melquitas y ortodoxos de origen árabe adoptaron el catolicismo de rito latino, el protestantismo y, en menor medida, el espiritismo, el umbanda y el candomblé. Por otro lado, los brasileños sin ascendencia árabe se convirtieron a las denominaciones maronita, melquita y ortodoxa. La diferencia cristiana árabe está construida y contenida en lo que el antropólogo Richard Wilk llamó "la estructura de la diferencia común". El contenido cultural adquiere una forma "mutuamente inteligible", si es variable, en la llamada "mezcla". En lugar de ser un beneficio o un derecho otorgado al estado secular, la construcción minoritaria de estos y otros temas revela la contradicción muy no resuelta del secularismo.

O conceito da Turãh e a produção intelectual da imigração árabe no Brasil

Este artigo analisa a produção intelectual árabe no Brasil ao longo do século XX e a influência do conceito de turãh na trajetória destes intelectuais. Em um primeiro momento, analisamos as formas pelas quais os primeiros imigrantes árabes transformaram e representaram discursivamente a experiência migratória. Em seguida, abordamos a produção intelectual da segunda geração de imigrantes árabes no Brasil através de seis autores escolhidos.

O Museu Municipal Ângelo Rosa de Moura (Porangatu-GO) e as reivindicações pelo patrimônio cultural

Este artigo faz levantamento histórico do Museu Municipal Ângelo Rosa de Moura de Porangatu, situado em um antigo prédio que foi uma importante casa de comércio de “secos e molhados". Recebeu o nome de Casa Jaguatirica e foi a residência do primeiro prefeito eleito desse município, o qual conferiu ao Museu a sua nomenclatura atual. Nossa intenção é perceber o perfil do público que frequentou o Museu, as nuances sobre a valorização patrimonial que ele recebe e a potencialidade como espaço científico, cultural e propício ao ensino e aprendizagem.

Imigração árabe no Rio de Janeiro: um estudo de caso da Hospedaria de Imigrantes da Ilha das Flores (1883-1929)

A proposta desse artigo é abordar a presença árabe no Rio de Janeiro a partir da experiência da Hospedaria de Imigrantes da Ilha das Flores, primeira hospedaria de imigrantes fundada pelo governo brasileiro com o objetivo de receber, acolher e encaminhar imigrantes que chegavam ao Brasil pelo porto do Rio de Janeiro. Através das estatísticas da imigração presentes nos livros de registro de imigrantes da Ilha das Flores e dos relatórios do Ministério da Agricultura, pretende-se refletir sobre as particularidades da imigração árabe no Rio de Janeiro.