Dignidade da pessoa humana: ortopraxia cristã ou utopia?

Este artigo busca compreender a dinâmica da dignidade da pessoa humana expandindo o horizonte da reflexão feita pelo Monsenhor Bruno-Marie Duffé em sua conferência “O que quer dizer considerar a dignidade da pessoa humana?”, numa articulação com a encíclica “Populorum Progressio – sobre o desenvolvimento dos povos”, do Papa São Paulo VI. Para atingir esse objetivo, apresentou-se e articulou-se à reflexão o curta-metragem brasileiro “Ilha das Flores”, que demonstra a precariedade do modo capitalista de organizar a sociedade quando se trata de considerar humanas todas as pessoas, inclusive as que são descartadas pela ordem vigente. E, para demonstrar que o desenvolvimento humano e integral deve se dar na promoção do homem todo e de todos os homens, a categoria Reino de Deus, enquanto utopia e ortopraxia, foi colocada em destaque a partir das considerações do teólogo Leonardo Boff em sua obra “Jesus Cristo Libertador”.

Revelation and Theology of the People

The Theology of the People (teología del pueblo) emerged in Argentina in the 1960s. It was conceived as Catholics awakened to the problem of poverty in the Global South. The immediate sources of inspiration can be seen in Vatican II’s Gaudium et spes, the Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, and in Paul VI’s encyclical Populorum progressio and in his Apostolic Exhortation Evangelii nuntiandi. Poverty has been a universal human phenomenon throughout history. But the phenomenon takes on new meaning in an age in which humanity has acquired the technical means to feed and shelter all its members decently. If poverty is not eradicated, there must be something wrong in the organization of human societies. Poverty becomes a moral problem and not only for individuals but for society at large. This will lead later to the concept of social sin or sinful social structures. The other source of the shift in theological thought is the acquisition in the Church of the logics of democracy. The Church has always addressed the problems of social injustice, but she had directed her teachings to the rulers of the nations. Now the Council addressed the peoples, who, in a democratic order, are supposed to be sovereign. The problem of social justice acquires a subjective dimension: that of the constitution of the subject of social change and of the liberation of the poor. The poor are called to become the subjects of their own liberation.

Educar en el humanismo solidario. Los retos para la educación universitaria católica

Este trabajo se propone realizar una reflexión acerca de los retos de la universidad católica para cumplir su actual misión educativa a partir de los aportes que efectuó al mundo la encíclica Populorum Progressio, con el concepto de desarrollo humano integral y solidario, y de los lineamientos propuestos en Educar al humanismo solidario. Para construir una «civilización del amor». 50 años después de la Populorum progressio (Congregación para la Educación Católica, 2017). El reto que se presenta a la universidad católica es poner en el centro de la educación la relación con la persona concreta y real a través de sus tres funciones sustantivas. Se propone para ello trabajar con líneas de reflexión prioritarias, promover la unidad de losconocimientos, el trabajo interdisciplinario y el diálogo constante con la cultura y las ciencias, generando así un proyecto ético integral universitario y un modelo pedagógico como el de la pedagogía de la alteridad, entre otros. ARK: http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s22507132/huu0uxman

Iglesia católica y política en América Latina: la teología de la liberación

El trabajo analiza la posición de la Iglesia católica como actor político en América Latina luego de la Segunda guerra mundial hasta la década de los ochenta, con un enfoque específico sobre la Teología de la Liberación. Es una investigación analítico crítica con base documental, donde se consideran los elementos teológicos y filosóficos que han engendrado esta teología política. En ella, se produce una narrativa de los textos sagrados cristianos a partir del hombre concreto en situación de pobreza en esta región, con un enfoque denominado “recentramiento antropológico”. Su carácter político en general, se expresa en la “opción preferencial por los pobres” enmarcada en el Concilio Vaticano II y en la Populorum Progressio de Pablo VI. Hay ramas moderadas como la Teología del Pueblo y otras más radicales que se fundamentan en el método marxista de la “lucha de clases” y de la “vía violenta”, como medios para solucionar la causa social. El resultado es un enfrentamiento entre el método marxista y el método de la Doctrina social de la Iglesia para la solución de los problemas de la pobreza e indirectamente de la dependencia, donde se evidencia la “inconciliabilidad epistemológica” entre la doctrina marxista y la doctrina cristiana.

Conferência de Medellín e a paz como denúncia das injustiças no continente latino-americano

Os acontecimentos que cercaram a Segunda Conferência do Episcopado Latino-Americano em Medellín, revelam muito sobre a redação do próprio documento. Em um continente cujas principais nações eram governadas por regimes autoritários que maquiavam as grandes desigualdades sociais, os bispos de reunidos em Medellín mostraram por meio de um impactante texto, o quanto estavam inseridos na realidade dos povos mais simples. O presente artigo busca fazer um comparativo entre o capítulo da Paz no texto de Medellín e as realidades presentes em três grandes países do continente (Brasil, Argentina e Paraguai). A política autoritária e a grande discrepância social são denunciadas no texto que tomou por base a Populorum Progressio de Paulo VI e o movimento transformador proveniente do Concílio Vaticano II. Dados políticos e econômicos alheios ao ambiente da teologia colaboram na percepção da capacidade de análise de conjunturas relacionadas as situações nas quais a própria Igreja Católica estava inserida.

Reflexões acerca da correlação entre Religião e Justiça no mundo contemporâneo |Reflections on the correlation between Religion

Este texto corresponde à comunicação realizada sobre o tema Religião e Justiça no Colóquio intitulado Religião, Justiça e Paz, promovido pelo Núcleo de Fé e Cultura da Pontifícia Universidade Católica de Campinas, nos dias 2 e 3 de maio de 2018. Com atenção ao conceito de religião cunhado pelo sociólogo Émile Durkheim e ao conceito de justiça elaborado pelo jurista Hans Kelsen, procurou-se contextualizar os referidos termos na modernidade e na contemporaneidade, relacionando-os entre si. Aqui, o termo justiça social aparece em destaque na relação que se pode estabelecer entre a teoria atual sobre a justiça, apregoada por Michael J. Sandel, hodierno filósofo estadunidense, e a doutrina social da Igreja Católica, especialmente pelos documentos eclesiásticos Matter et Magistra, de 1961, Pacem in Terris, de 1963, Gaudium et Spes, de 1965, Populorum Progressio, de 1967, e o Documento de Medellin, de 1968. Pretende-se demonstrar como, mesmo no mundo secularizado, a religião ainda se faz presente, inclusive enquanto fundamento das relações sociais e de poder.