"Universidad de amor y escuelas del interés". Jacinto Polo de Medina y Claude Le Petit

En este trabajo afrontamos la posible autoría de Salvador Jacinto Polo de Medina de la invectiva en forma de sueño titulada Universidad de amor y escuelas del interés. Verdades soñadas o sueño verdadero al pedir de las mujeres, que apareció bajo el seudónimo de Maestro (otras veces Licenciado) Antolínez de Piedrabuena, a excepción de la edición de París 1661, que lleva las iniciales del autor F.P. y de la que estudiamos los paratextos y su traducción. Descubrimos, además, una edición hasta ahora desconocida, de Murcia, 1634, en casa de Luis Veros, exenta y que ha de ser con seguridad la príncipe. Obras similares fueron igualmente atribuidas al autor, que se disfrazaba con el seudónimo de Fabio Vigilio Cordato, tales como El hijo de Málaga, El lazareto de Milán y las Noches de convalecencia y, la hasta ahora desconocida, Grandezas del color pardo. Asunto propuesto en competencia de colores por la ilustre y docta Academia de Madrid.

Revisión del mito de la sororidad en reescrituras hispanoamericanas del siglo XX: "Las hermanas Agüero" (1997) de Cristina García

En las tradiciones antiguas bíblica, grecorromana y egipcia, los pares de hermanos varones más conocidos son enemigos. ¿Qué pasa con las hermanas? Este artículo da protagonismo a la figura de la hermana mítica y destaca cómo el carácter polisémico y dinámico de la sororidad genera significados diversos que van desde la rivalidad hasta la alianza. Desde este punto de partida, propongo dirigir la mirada hacia las reescrituras de los mitos de sororidad en la Hispanoamérica del siglo XX. Investigo sobre las nuevas formas que la dinámica rivalidad/alianza toma en las reescrituras y reflexiono sobre los nuevos significados que dicha dinámica adquiere en contextos sociopolíticos hispanoamericanos del siglo XX. Un estudio de caso de Cuba sirve como ejemplo de la resignificación de la figura de la hermana mítica en el campo del género. Leo la novela Las hermanas Agüero (1997), de la escritora cubanoamericana Cristina García, en diálogo con el mito griego sobre los hermanos Helios (el Sol), Selene (la Luna) y Eos (el Alba). La novela concede el papel de Helios a una mujer que se caracteriza por la transgresión de las normas de la femineidad tradicionales. Al poner énfasis en la transformación de la rivalidad entre hermanas opuestas en una alianza basada en la hibridez, la novela pone en entredicho un sistema que encasilla a la mujer en un sistema dual de modelos opuestos y muestra un posible camino hacia una percepción más matizada y ambivalente de la femineidad. La novela revisa, así, el antiguo concepto de la hermana mítica para dotarlo de un nuevo significado relacionado con las construcciones sociales y las normas de la femineidad en la sociedad cubana y cubanoamericana del siglo XX.

Antígona y sus hermanos. Sobre "La tumba de Antígona" de María Zambrano

En esta contribución, queremos examinar el concepto de hermandad desarrollado por María Zambrano en su obra de teatro La tumba de Antígona. En el largo prólogo, que tiene entidad de texto independiente, se pone énfasis en la heroína como la hermana que se sacrifica y que en la soledad llega a asumir la plenitud de su ser. En la tragedia, que empieza cuando la joven ya ha sido condenada, Ismene y Antígone, al contrario del modelo de Sofocles, están unidas. Antígona no hace distinciones entre Eteocles y Polínices y les reprocha su falta de hermandad. Polínices lanza entonces la utópica visión de la “ciudad de los hermanos” en la que no existen ni padres ni hijos y no hay lugar para el sacrificio. Aunque al final de la obra, la protagonista es llevada a la tierra prometida del amor, tenemos motivos para considerar que esta no coincide con la “ciudad de los hermanos”, ni en la dimensión personal, ni en la política. Los valores de libertad, igualdad y fraternidad los viven ya Antígona e Ismene. La ciudad deseada por Zambrano, ¿no sería “la ciudad de las hermanas”?

Lengua y cultura locales bajo el peso de la dependencia poscolonial: africanización de "Recuerdos del abuelo Bayebé y otros relatos bubis" de Justo Bolekia Boleká

La problemática de la lengua y la cultura locales bajo el peso de la dependencia occidental poscolonial es un tema aún preocupante. En la medida en que la superación de esta dependencia, tanto a nivel lingüístico como cultural, radica en la producción de materiales literarios y en la dignificación de la herencia tradicional guineoecuatoriana a través de ellos. Esta dinámica de visibilización del patrimonio africano a través de la literatura es la que ha ido forjándose en las obras de los autores de Guinea Ecuatorial. Su ambición es luchar por la situación de su subalternidad cultural. De ahí nace el presente trabajo, cuyo objetivo es, por un lado, analizar las estrategias narrativas tradicionales utilizadas en la obra de Justo Bolekia Boleká, y, por otro, destacar en ella el proceso de reapropiación de los valores tradicionales como respuesta a la “herida colonial”.